«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления - сих оскудение пост истинный есть и благоприятный»

Наступает Великий пост. Многие в наше время подобно евангельскому блудному сыну, ушедшему из отеческого дома, живя «на стране далече», вдали от Церкви и ее спасительных уставов, совсем утратили правильное понятие о посте и не зная его смысла и значения, имеют превратное о нем представление.

Мы не говорим уже об открытых безбожниках и богоборцах, вроде тех, которые поработили нашу несчастную Родину, некогда славившуюся на весь мир необыкновенно строгим соблюдением церковных постов, от царя до простолюдина, - в наше время многие даже из считающих себя верующими христианами совершенно игнорируют посты, не видя и не понимая пользы от них, причем нередко повторяют то же, что говорят о постах явные безбожники и таким образом солидаризуются с ними в их нападках на спасительные установления нашей святой веры и Церкви.

«И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня» (Иуд. ст. 22, 23).

Не сие ли самое, братия, совершает ныне святая Церковь? Некоторые из членов ее попустили объять себя тлетворному пламени ересей богопротивных; и вот она возвышает, как трубу, глас свой, и поражает их страхом анафемы, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2Тим.2:25,26). Средство к исправлению, поистине, одно из самых действенных! Одна мысль, что подобные нам люди извергаются из общества верующих, вне которого нет и не может быть спасения, одна эта мысль невольно сотрясает сердце и приводит в движение чувство. Каким же страхом должен быть поражен тот, за кого другие должны так сильно бояться?

Я думаю, что облегченное восприятие православной веры – это лишь одна из многочисленных проблем существования христианства в современном мире.

«Облегченное Православие», на мой взгляд, – это «вера мира сего». Если мир и соглашается сегодня говорить о Церкви и вере, то именно в усеченном варианте, принципиально не приемля ничего более серьезного, глубокого, сложного. Для него проявления веры сводятся к каким-то внешним обрядам, традициям, этнографическим обычаям – ко всему тому, что не только не является сутью веры, но и вообще довольно условно и видоизменяемо во времени.

Эта принципиальная боязнь всего серьезного вообще характерна для современной культуры. Человек боится остаться наедине со сложными, как раньше называли – проклятыми вопросами, и пытается реализовать в своей повседневной жизни такую формулу, в которой все должно быть нормально, легко и весело.

И, конечно, подлинная вера со сложным ее содержанием, с теми требованиями, которые она предъявляет человеку, все труднее и труднее вписывается в победно шествующую по планете идеологию потребления, легкой жизни.

Днесь в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает...

Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева входит во Святая Святых.

Чистота и святость, свет и радость - вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. На ступенях ветхозаветной святыни Иерусалимского храма поставляется трехлетняя Юница, Святая Святых большая, торжествующая и радующаяся. А престарелые праведные родители Ее, Иоаким и Анна, и хор отроковиц с возжженными свечами, "поя, играя и ликуя", сопровождают Ту, Которая приносится в дар Богу. Объятый священным восторгом, первосвященник Захария - старец, родитель Предтечев, "благословив, прият" Святую Отроковицу, и по особому откровению Божию ввел Ее во Святая Святых. Событий мало, но почему так радостно, так памятно и значительно торжество сие? Почему праздник стал двунадесятым? Да потому, дорогие мои, что Введение во храм Пресвятой Девы стало необходимым звеном спасительного Божия промышления о мире.

День памяти святых, в земле Российской просиявших, указывает нам на то духовное небо, под которым создавалась и жила земля Русская. До святого князя Владимира на Русской земле жили языческие разрозненные, друг с другом враждовавшие племена. Святой князь Владимир принес им новую веру, новое сознание, смысл жизни, новое внутреннее, душевное состояние, дал им новый, всех объединяющий дух жизни, и так образовался единый народ.

Само существование русского народа связано с зарождением в нем духовной жизни, с усвоением основ христианского мировоззрения: бессмысленно искать смысл и цель жизни в земной жизни, которая кончается смертью. Надо стремиться усвоить божественную, благодатную, вечную жизнь, а тогда устроится и эта временная, земная: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф 6, 33).

1) П

2) «Уста священника должны хранить вѣдѣніе, и закона взыщутъ отъ устъ его, ибо онъ — ангелъ Господа Вседержителя», говоритъ Писаніе. Внемли симъ словамъ, пастырь православный. Ты долженъ бытъ вѣстникомъ Божія закона и Божіей Евангельской правды для паствы своей, которая будетъ за этимъ обращаться къ тебѣ.

3) Какъ огня, бойся небрежности въ святомъ дѣлѣ пастырствованія, наипаче же — въ служеніи предъ Страшнымъ Престоломъ Господа Славы. «Проклятъ всякъ, творяй дѣло Господне съ небреженіемъ» — грозно предупреждаетъ насъ Св. Библія. Будь добрымъ примѣромъ страха Божія и благоговѣнія для сослужащихъ тебѣ и прислуживающихъ при служеніи твоемъ. Удаляй изъ Св. алтаря всякаго, кто не будетъ благоговѣенъ, находясь въ немъ.

4) Постоянно молись Господу о помощи и вразумленіи въ веденіи приходскихъ дѣлъ. Да дастъ тебѣ Господь духа цѣломудрія, смиренномудрія, терпѣнія и любви... Всѣ эти добродѣтели необходимы въ приходской работѣ. Дорожи совѣтомъ старѣйшихъ и опытнѣйшихъ братій, и мудрымъ совѣтами благочестивыхъ и преданныхъ Церкви мірянъ. Твердо держи руль своего приходскаго корабля, но вмѣстѣ съ тѣмъ, прежде чѣмъ рѣшитъ тотъ или иной вопросъ твердо, съ пастырской властью, предварительно совѣтуйся съ заслуживающими довѣрія людьми — въ Церкви все рѣшается духовными руководителями — пастырями, но обсуждается соборнымъ разумомъ — духомъ соборности, соборнаго единенія должна быть проникнута жизнь и работа прихода.

5) Твердо держа, повторяю, руль въ своихъ рукахъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, старайся привлечь къ живой работѣ въ приходѣ добрыхъ, благочестивыхъ церковныхъ людей, составляя съ своими сотрудниками одну дружную духовную семью. Не забудь   д ѣ т е й.   Всячески старайся ихъ учить, наставлять, воспитывать въ духѣ церковности, постоянно и настойчиво требуя этого и отъ родителей ихъ. Въ этомъ да будетъ твоей помощницей данная тебѣ отъ Бога спутница жизни — матушка. Въ жизни приходовъ часто были недоразумѣнія и обостренія отъ того, что жены священниковъ вмѣшивались въ пастырскія дѣла и труды своихъ мужей — этого нужно остерегаться. Но вмѣстѣ съ тѣмъ, есть стороны приходской работы, въ которыхъ лучшимъ помощникомъ для пастыря можетъ быть его жена — и въ частности, въ дѣлѣ христіанскаго наученія и воспитыванія дѣтей.

6) Трудясь на приходѣ, не переставай трудиться и надъ своей душой. Одно должно быть слито съ другимъ. Св. Апостолъ Павелъ такъ наставляетъ своего ученика, Св. Тимоѳея: «Никто да не пренебрегаетъ юностью твоею; но будь образцомъ. для вѣрныхъ въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ вѣрѣ, въ чистотѣ. Доколѣ не приду, занимайся чтеніемъ, наставленіемъ, ученіемъ... Вникай въ себя и въ ученіе, занимайся симъ постоянно; ибо такъ поступая, и   с е б я   с п а с е ш ь   и   с л у ш а ю щ и х ъ   т е б я...»

Вот кто сегодня является стержнем и оплотом славянства и Православия! Православие - это не набор определенных молитв, обычаев и преданий, это еще не все, Православие - это Царство Божие на земле, оно не сравнимо ни с какими другими духовными состояниями. Православие - это дух, дух Христов. В России особенное устройство жизни, режим, уклад, определенный настрой мышления. По своему менталитету: характеру, быту и психологии - русский народ не похож ни на какой другой народ мира. Нашу Святую землю исходили и исколесили англичане, французы, немцы - все были.