В воспитании  юного И. И. Срезневского кроме матери, деятельное участие принимал его дядя по отцу Иосиф Евсеевич Срезневский. Родился он в 1780 г. в с. Срезневе и первоначально пошел по стопам брата Ивана Евсеевича. Получив среднее образование в Рязанской духовной семинарии (1790-1799 гг.), он продолжил свое образование в Московской духовной академии. По завершении обучения его назначили учителем в Рязанскую семинарию, где он проработал до 1807 г., после чего поступил в Петербургский педагогический институт, а затем в июне 1811 г. был зачислен кандидатом юридических наук в Казанский университет. Со временем он стал преподавать в Казанской гимназии логику и нравоучение, с 1815 г. был утвержден адъюнктом философии и профессором. В том же 1815 г. ему было поручено и чтение естественного права взамен ушедшего профессора Неймана. 5 августа 1819 г. Срезневский., будучи уже в звании экстраординарного профессора (с 1 июня 1817 г.), внезапно, по "особенным причинам", был уволен из университета. Это произошло после того, как в 1819 г. помощнику министра просвещения М.Л. Магницкому было поручено произвести ревизию Казанского университета. Он был поражен тем, что обнаружил среди его почетных членов одного из участников парижского конвента — аббата Грегоара, подписавшего смертный приговор Людовику ХVI, в самой Франции в царствование Бурбонов не допускавшегося ни к каким должностям. Длительные беседы И.Е. Срезневского с М.Л. Магницким в дальнейшей жизни первого сыграли важную роль. Ведь по результатам проверки, Магницкий заявил, что философия И.Е. Срезневского далека от христианского учения, а взгляды его — явно якобинские. Сам М.Л. Магницкий был выдающимся деятелем того времени. М.Л. Магницкий считал, что в Россию часто являются не просто посредственности, но развращенные и бесчестные люди, дабы продать свою ложную науку за деньги. «Сегодня, особенно на Россию, — говорил он — набегает сия пена, которую политические бури гонят из других стран. Сии перебежчики приносят с собой лишь наглость и пороки». Им были уволены 11 профессоров Казанского университета, из общего числа в 25 человек. Среди них был и Иосиф Евсеевич Срезневский.     Необходимость подобных действий М.Л. Магницкий объяснял следующим образом: «Одни (профессора) были заражены атеистическими и лжелиберальными теориями и искусно передавали их студентам при удобном случае, другие — не имели враждебных намерений против веры и правительства, но действовали в том же смысле из тщеславия, почитая, что быть человеком вполне православным и монархическим значит быть отсталым. Наконец, все они были не труженики науки, а торгаши ею». Принципы, на которых отныне должны были осуществляться образование и воспитание, были изложены М.Л. Магницким в Инструкции директору Казанского университета от 17 января 1820 г. Главной целью университетского образования Инструкция объявляла — воспитание верных сынов Православной Церкви, верных подданных Государю, добрых и полезных граждан Отечеству».

Хотя С. был уволен без ограничений в дальнейшей профессорской деятельности, однако, когда он был выставлен конференцией Петербургского университета в числе 6 других лиц кандидатом на кафедру русской истории, географии и статистики в Харьковском университеты, то утверждению его воспрепятствовал новый отзыв Магницкого, по которому С. "руководствуется духом весьма удаленным от христианского учения и заражен духом деизма". Лишившись, таким образом, возможности продолжать свою деятельность в каком-либо университете, С. в 1820 г. принял предложение преподавать русскую словесность, логику и красноречие в только что открытом петербургском артиллерийском училище, в котором оставался до 1824 г. 30 сентября 1827 г. он подал прошение митрополиту, в котором писал, что, "познав тщету благ земных и даже самых светских наук", он просит определить его послушником в Александро-Невскую лавру. "Ни мир не может иметь во мне нужды", писал он дальше, "ни я чем-нибудь к нему не привязан". Согласие последовало. В 1828 г. он по своей просьбе, ввиду расстроенного здоровья, был переведен в калужскую епархию, в братство калужского архиерейского дома. Вместе с этим прекращаются сведения о его дальнейшей жизни, и самый год его смерти неизвестен.

Сохранилось письмо Иосифа Евсеевича, где он внушал мальчику мысль о необходимости служить на благо Отчизны, Православия и Самодержавия, сторониться легкомысленных и порочных товарищей, которые шли на конфликт с властью, с существующими порядками, быть истинным сыном своего народа.